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【转载】 王乡斋 习拳一得

飞雁武科——内功拳法

 

简介：本文是王芗斋先生所作一篇论述拳学原理要点的短文，文章虽短，倒也说得面面俱到。
　　

普通常说，有了健康的身体才有伟大的事业。意思就是人的身体健康，生命得以延长而后才能从事情一切事业，所以健康是非常重要的。而健康与否在于平时修养和运动的得当不得当，也就是对运动合于卫生与否，须要详加研究，并经实际的考验。

 

究竟怎样才算是正常的运动呢？应于练习某种运动以前，根据医学的方法，检查心脏的能力，血压的高低，脉搏与呼吸的次数，赤白血球的数目。至练习一个时期以后再行检查，自然就知道这种运动正常不正常。

 

所谓正常的运动，是指适应人体的自然发展的运动，惟有适合这种规律的运动，才能增加人体的健康。
　　

正当的运动，能使全身的细胞，及各种器官发生高度的新陈代谢的作用，促进呼吸血液循环，增强体内燃烧作用，换言之，就是使身体内部呈活动状态，因此适当的运动可以给与细胞以一定的刺激，对在成长期者可以促进其成长，增强体力，对已经成长者可以使之维持其效能，因而保持了体力与健康，若运动不当，则必然招致相反的结果。运动过激或运动不适当，不但损伤健康，甚而戕害身体，也就是发生疾病的诱因。
　　

现在一般的运动，筋肉疲劳以前，心脏已因呼吸困难而呈急性心脏扩张，遂不得不停止其运动，以使心脏得以休息，减低呼吸的困难，恢复正常状态。
　　

中国的拳学，是以完全与此相反的方法来锻炼身体，这种运动是筋肉气血的运动，更可说是具体细胞的运动，在运动中，使全身各种细胞器官同时平均发展为原则，即使运动时全身之筋肉虽已呈疲劳不能忍受的状态，而心脏的膊动并不困难，相反的在运动后尚能感觉到较运动以前的呼吸轻松舒畅。是以其个人的筋肉心脏所能负担范围以内的能力，来求其个体平均渐次的发展生长，不限年龄，不限性别，而达保持健康增强体力的目的，更因没有任何招式，所以在运动时脑神经不受刺激，不紧张，使能得到恢复，也是与一般运动不同的地方。
　　

站桩方法虽然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始工作，完全在于求得身体内部细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内部呈活动状态，而非探求其外表之变动与转移，以使身体各器官平均发展，减少心脏扩大后的不良现象。

 

要知拳学的运动，是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。
　　

这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术，但从未被一般人所注意，同时也不是一般人所能只凭主观而能简单了解的，若主观的认为以很简单的姿态式站住，一动也不动如何能长力，如何能练好身体，那是根本没有认识。

 

实则就是这桩站着不动，不但能很快的增长力量，而且能够治好许多在医学上治疗不好的多种慢性疾病，在治疗医学与预防医学上是具有相当价值的，是一种最合于生理的运动方法。
　　

至于一般的运动，有的失于激烈损害身体，有的失于偏颇而促成局部的发达，因此在生理上本有欠缺的人，不习运动尚可在日常生活中自然得其复原，一经运动反受戕害致使疾病加深，甚或生命夭折，每见著名运动家和运动成绩优良的青年，而研究学术课程反多落后，这都是运动不当所发生各种不正常的现象，至于过去拳术名家老手，也有因违背生理而顿足努力老年瘫痪下萎者，凡此种种皆与运动生理相背驰。

 

要知道研究学术不贵墨守成规，更忌抱残守缺，重在体认与创造，但须根据原则与事实继续不断的求创造，然须切实再切实，所以良好的运动必能发挥其具体聪明，与读书足以增长知识而能致用之理并无二致，所以运动无论如何不能过激，若再详细分析现在的运动都是以青年人为对象而设，而忽略了四十岁以后的壮年人和老年人，实际上惟有四十以后的人学识充足经验丰富，才能在国家社会中担当重要任务。忽略了这些人的正当运动，就是忽略了这些人的健康，对国家是极大的损失。

 

以运动的原理来讲，静、敬、虚、切，是习运动的要决，同时还需要浑大深戆的精神来培植他，如运动时不许闭气，心脏搏动不许失常，横隔不许稍紧，都要常识丰富的人方易体验，至于六十岁以后的人若求技击深造似不太易，欲求身心的健康则实非难事。
　　

学习运动大致不外三个目的：一、求卫生身体健康；二、讲自卫；三、寻理趣。
　　

求卫生使身体健康是最容易的。只要舒适、自然、轻松、无力、浑身像躺在水中或空气中睡觉就大半成功。若矫柔造作蓄意别为，则徒然扰乱神经消磨时日，再要激烈的搞起来，则终将受害而影响健康与生命。
　　

运动的结果能使身体健强，进一步就要讲自卫，所谓自卫不外是希冀倘遇不测受外敌侵害的时候，伸出一拳半足即可压倒群流，若习作到纯熟神化的境地，更有不可思议和语言难以形容之妙。
　　

但是自卫与卫生有不可分离的联带关系，首先要身体健康，继而才能身手敏捷、力量迈人、方法巧妙，才能适意而行，可是要想增长力量，却不可用力，一用力反没有增长力量的希望，要求身手敏捷，动作迅速，锻炼时以不动为最好，若是觉得枯燥无味，或是烦累难支，也不妨稍事动作，可是要知道动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意，亦即只许有动之因，不许有动之果，意思就是精神意义要深切，不须要形式上作出来，形式上作出，就如所谓有形则力散，无形则神聚，破体而力散，所以愈慢愈好，这样方可能逐步的体会到四肢百骸各种细胞工作如何，不致使体认漠然滑过，这是学动的最简单的条件，倘若求速度的美观，表示灵敏，不惟毫无所得，反而根本消来了希望。
　　

如方法巧妙以制敌，那更要任何方法不许有，要是有了人造的方法参杂其间，可就把万变无穷的本能妙用丢净了。
　　

这种运动极简易，可以一目了然，收获也极快，不过须要不用脑力，不用气力，不单独消磨若何时间，养成生活的好习惯，方可奏效而有益于身心，若想耍花样，示强威，必将终无所成。
　　

这种运动虽简易，而有绝顶聪明的人愈学愈感觉其难，竟有终身习行苦心锻炼一生而是非不能辨者。要知道宇宙间平常才是正常，若舍平常而学非常就无异走入歧途。
　　

至于这种运动的理趣是无穷的，千头万绪一时无从说起，愿略举一二原理，竟竭诚欢迎同好者参研究讨。
　　

如动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔种种都有是矛盾的矛盾，参互错综上所述而为的，作到圆融的，还要反回头来学初步，这一切是不能分开的，要分开可就永远不能认识这种运动的真谛。
　　

在这种运动中松即是紧，紧即是松，并且要松紧紧松勿过正，实即是虚即是实，要实虚虚实得中平，横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。
　　

以上是为初学求力的人所说的，若不依照这种规范来学习，终身锻炼不能识，果守这种规范来学习，一生学之不能尽。

 

至于试力、运力、发力、蓄力、以及有形无形之种种假借的力量，言之太繁，姑不具论，若非逐渐的搜求、钻研、深造、力追未易有得，其实一经入手便感平凡无奇，非常容易，因为这是一种平易近人，一法不立，无法不备，虚灵守默而应万物的运动，若能以此相推，不日就可以触类旁通。
　　

拳学一道不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。
　　

习拳主要的是首重卫生，其次是自卫，习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者很快的都能恢复健康，使劳动者劳而晚衰，使失去劳动力者能够恢复劳动，这样才是拳的价值，这种运动可以说是运动的休息，休息的运动。
　　

自卫是技击的变象，学技击并不是社会人士所想像的这手这么用，那手怎么使的，所谓技击既不是那样的复杂，但也不是所想像的如此简单，而是首重修养，再按身心锻炼，试力及发力，循步骤学习才可以逐渐的进行讨论技击，否则恐终是非莫辨，盖修养是先由信条及四容八要方面作起。信条是尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。

 

四容是头直、目正、神庄、声静。

 

八要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。

 

有了以上沉实的基础，才能说到身心的锻炼，锻炼首重桩法，同时研讨关节和筋肉的控制，及利用单双重的松紧，单双重不是专指两手两足的重量而言，头、手、身、足、肩、肘、膝、胯，以及大小关节，四体百骸，即些微的点力，都含有单双、松紧、虚实、轻重之别，至于撑三抱七，前四后六，颠倒互相为用，则不是简单笔墨所能形容，总之，大都要由抽象作到实际，这不过是仅述其目录而已。
　　

试力之力名称甚繁，难能具体，盖力由试而得知，更由知而始能得其所以用，无论作何力的练习，也得要形不破体，意不有象，力不出尖，只要力一有了方向，就是出尖，也是有穷的，局部、片面的，动作便呆板而减低力量的效能，并且断续散乱，茫无所从，较技如牛斗，而趋于死僵之途，试力要从假想去作，假想是无形的，是精神的，是永存不断的，也是无往而不浪的。

 

拳学这种学术，都要由空洞中得来，有形则力散，无形则神聚，精神意思要实足，而不求形体相似。
　　

发力是要发动这种力量的功效，须有基本的造就，有了各种力学的知识，然后与大气的力量起应合。

 

能与大气起呼应，才能利用波浪的松紧，要知发力不是注重击出或没有击出、击中或未击中，是要看自已本身发动的力量，是不是有了前后、左右、上下的平衡均整，具体螺旋的综错力量，和无往不浪的力量，是不是轻松准确，慢中快的惰性力量，是不是本能发动的不期然而然，莫知至而至的力量。有了以上的条件，始有学拳的希望，至于能学与否，则又当别论。

 

 

扩展阅读：

 

《飞雁武科——内功拳法》子目录  

 

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