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《外经微言-精气引血篇》

国学经典——黄老大道

力牧问于岐伯曰：九窍出血何也?[@more@]

岐伯曰：血不归经耳。

力牧曰：病可疗乎?

岐伯曰：疗非难也，引其血之归经，则瘥安。

力牧曰：九窍出血，脏腑之血皆出矣。难疗而曰易疗者，何也?

岐伯曰：

血失一经者重，血失众经者轻。

失一经者，伤脏腑也。

失众经者，伤经络也。

力牧曰：血已出矣，何引而归之?

岐伯曰：补气以引之，补精以引之也。

力牧曰：气虚则血难摄，补气摄血则余已知之矣。补精引血余实未知也。

岐伯曰：

血之妄行，由肾；火之乱动也。

肾火乱动，由肾水之大衰也。

血得肾火而有所归，亦必得肾水以济之也。

夫肾水、肾火如夫妇之不可离也。

肾水旺而肾火自归。

肾火安，而各经之血自息。

犹妇在家而招其夫，夫既归宅，外侮辄散。

此补精之能引血也。

力牧曰：兼治之乎抑单治之乎?

岐伯曰：

先补气后补精。

气虚不能摄血，血摄而精可生也。

精虚不能藏血，血藏而气益旺也。

故补气必须补精耳。

力牧曰：善。虽然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而补气，母乃助火乎。

岐伯曰：

血至九窍之出，是火尽外泄矣，热变为寒，乌可再泄火乎。

清火则血愈多矣。

力牧曰：善。

陈士铎曰：失血，补气本是妙理。谁知补精即补气乎。补气寓于补精之中，补精富于补血之内，岂是泛然作论者。寒变热，热变寒，参得个中趣，才是大罗仙。

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